图说黄河源(八)——措哇尕则山与牛头碑

措哇尕则山长年被积雪覆盖,处在扎陵、鄂陵、卓让三湖之间,海拔4610米,远看象山,近看似川,好像一座

措哇尕则山长年被积雪覆盖,处在扎陵、鄂陵、卓让三湖之间,海拔4610米,远看象山,近看似川,好像一座宏伟的大坝横亘在三湖中间。山顶上建有著名的河源牛头铜碑和香港、澳门回归纪念碑。

图说黄河源(八)——措哇尕则山与牛头碑

 

当地藏族人有一种说法,在黄河源头有13座大山。这13座大山在当地藏族牧民心目中极其神圣,被尊封为“神山”,是当地的保护神。据说,天气晴朗、风和日丽时,从措哇尕则山可以看到那13座神山。

图说黄河源(八)——措哇尕则山与牛头碑

 

相传,格萨尔赛马称王的起点叫阿玉地,位于今天青海省果洛州玛多县黄河乡境内。距阿玉地西北方约300公里,位于玛多县扎陵湖境内有一处被称为“格日杂恰”的地方是格萨尔赛马称王的终点,在阿玉迪与格日杂恰之间的措哇尕则山顶有两座山峰,分别叫拉底山和鲁底山。拉底山是格萨尔赛马称王时的煨桑台,而鲁底山则是珠牡等人观看赛马的地方。

图说黄河源(八)——措哇尕则山与牛头碑

 

相传很久以前藏区天灾人祸遍及,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普度众生,向莲花生请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区,做黑发藏人的君王—岭·格萨尔王。格萨尔自诞生之日起,就开始为名除害,造福百姓,但这些都让嫉妒心极强的晁同(格萨尔的叔叔)看在眼里,5岁时,格萨尔与母亲为免遭迫害而移居到黄河之畔,受尽苦难。8岁时岭部落也移居至此,到了12岁时,晁同为了排挤格萨尔,与吉红(格萨尔的大伯)打赌举行部落赛马大会确定岭国王位,并将姜森珠牡当做彩注。晁同认为他的儿子东赞会赢取比赛,因为东赞所骑的马是岭国最好的马,而格萨尔的马是一区名不见经传的野马。不想在此次比赛中格萨尔以他非凡的勇气和智慧取得胜利,获得王位同时娶森姜珠牡为妻,从此格萨尔开始施展天威,东征西讨,征战四方,降服了入侵岭国的北方妖魔,又先后降服了几十个部落和小帮国家,降服了人间妖魔之后,格萨尔功德圆满,与母亲果姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界。

图说黄河源(八)——措哇尕则山与牛头碑

 

在扎陵湖西岸约80米的白麻莫切大滩,有格萨尔赛马称王的宝座遗址,虽年深日久,但用片岩砌就的宝座浑然一体,依稀可见。宝座面北朝南,面向宽阔平坦的白麻莫切大滩,可以想象当年格萨尔赛马称王夺魁后,接受万众欢呼拥戴的壮观场景。凭吊神迹,不禁令人遥想当年格萨尔横枪走马、驰骋疆场的神武英姿。写不完、说不完、唱不完、画不完的格萨尔,成为藏民族生命和灵魂中永恒的精神财富……

图说黄河源(八)——措哇尕则山与牛头碑

 

格萨尔赛马称王的传说具有较高的文学价值和历史文化价值,反映了藏族先民坚强不屈的民族精神,具有很强的社会影响力,也为玛多的广袤山川注入了几许浪漫与神秘。

图说黄河源(八)——措哇尕则山与牛头碑

 

黄河源牛头纪念碑位于扎陵湖和鄂陵湖之间的海拔4610米的措哇尕则山的顶峰。为开辟黄河源头的旅游业,玛多县人民政府于1988年修建了这座华夏之魂河源牛头碑,碑身高3米,碑座高2米,宽2.8米,碑体用纯铜铸造,总重5.1吨。已故十世班禅大师和原中共中央总书记胡耀邦同志分别用藏汉文为纪念碑题写了 “黄河源头”四字。碑上刻有玛多县人民政府撰写的碑文,碑文均用铜版铸模镶嵌,碑式别致,字体雄浑,象征着中华民族历经沧桑的悠久历史和勤劳朴实的品格。纪念碑造型选择了原始图腾神圣的崇拜物——牛,粗犷、坚韧、有力的造型,象征着中华民族勤劳智慧、坚忍不拔的性格。伫立碑前,仰首观望,使人悠然产生一种强烈的震撼,也同时深刻感受到中华民族的凝聚力和向心力,以及傲岸不屈的民族精神。

图说黄河源(八)——措哇尕则山与牛头碑

 

徜徉在牛头碑附近,还会看到由港澳同胞亲手竖立的两块香港和澳门回归祖国纪念碑,两块纪念碑依偎在古朴、雄浑的牛头碑围栏旁,就像两个飘流在外的游子,终于回到中华母亲温暖怀抱,在河源的高天厚土之间,无声地诉说着彼此的思念与欢喜之情……

来源 : 黄河源园区国家公园管委会 作者 : 杨玲 编辑 : 任建宏

本文来源三江源国家公园  

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